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2023 著者: Avery Leman | [email protected]. 最終更新日: 2023-05-24 13:35
ソビエト連邦の出現直後、国家は熱に襲われ、後にソビエトの性的革命の名前が付けられました。それは、女性の進歩と解放を妨げる時代遅れの制度としての結婚を廃止したいという当局の願望と関連していた。この努力は何につながりましたか？
権力を掌握したボルシェビキは、熱心に社会を再形成し始めました。これは、栄養からスポーツまで、あらゆるものに当てはまりました。そしてもちろん、家族はこの運命から逃れることはできませんでした。
「無料、すべて無料！」
ソビエトがロシア帝国から受け継いだ家族法は、本当に調整する必要がありました。たとえば、革命前のロシアでは配偶者と別れるのは簡単ではありませんでした。1880年には、1890年から942年にかけて、国内で920の離婚しか登録されませんでした。しかし、ボルシェビキは、女性の生活は楽になり、彼らはそれを根本的に変えることに決めました。レーニン自身は、「結婚の分野では、プロレタリア革命と調和した革命が近づいている」と述べており、そう長くはかからなかった。
最初に排除されたのは、以前は家事を担当していた主要な「競争相手」である教会でした。十月革命からわずか2か月後、民事婚のみが合法であると宣言する法令が発行されました。教会の結婚式は「装飾的な」式典であると宣言されました。誰もそれを禁じませんでしたが、法的な結果を伴わない新婚夫婦の自発的な選択となりました。
同盟を締結するために、もはや親の同意や上司からの許可は必要ありませんでした。廃止された「社会的資格」-いかなる階級、国籍、宗教に属する問題ではなくなりました。しかし、いくつかの制限は依然として残っていました。たとえば、親戚同士の直線的な関係、すでに結婚している人、非常識な人との関係の禁止などです。年齢制限も設定されました。結婚できるのは16歳の少女だけで、18歳の男性だけが結婚できました。
別の法令-「結婚の解消について」-は1918年の初めに現れました。それは本当に革命的でした。今では、配偶者の相互の同意だけでなく、そのうちの1人の要求によっても解散することが可能でした。聖シノドの代わりに、離婚事件は現在、地元の民事裁判所によって検討され、それに30分を費やしました。オスタップ・ベンデルが市民のグリツァツエワと結婚して椅子を盗んだことを覚えていますか？彼は、夫婦間の絆を取り除くことは難しくないことをよく知っていました。そしてそれが起こった：チェルノモルスクで、彼は妻が彼と離婚したという通知とともに登記所からの手紙に巻き込まれた。
市民は喜んで受けた機会を利用しました。さまざまな地域の裁判官は、「正当な理由はないが、純粋に動物の趣味のために」多数の離婚訴訟が提起されたと報告した。スモレンスク州執行委員会の司法当局者は、「このような自由があれば、男性は何人もの女の子を誘惑して不幸にする機会があり、交互に無期限に離婚することになります」と不満を述べた。
1920年、ヨーロッパ全体に先駆けて、ボルシェビキは中絶を合法化しました。これは非常に重要でした-ロシアの歴史の中で初めて、女性は母性について独立して決定する機会を与えられました。当時、それは非常に重要でした。病院での妊娠の自由で最も無害な中絶は、戦争がまだ続いていた国の住民の救済でした。貧困、夫の死、ひどい生活条件-ほとんどの女の子にとってそのような条件での子供の出現は、喜びではなく災害になるでしょう。
中絶と簡素化された離婚手続きは、女性への本当の贈り物になっています。しかし、後に始まったのは祝福とは言い難い。「新しい」プロレタリアの道徳を創造しようとする試みは、「結婚の分野における革命」ではなく、全国を襲ったレイプの波につながった。
「コップ一杯の水のように、愛はそれを求める人に与えられます」
新しい国家の建設に参加している男性と同等の解放された女性のイメージは、社会に恋をしました。そしてすぐに彼の具体化となったものがありました-アレクサンドラ・コロンタイ。
コロンタイは、最初のソビエト政府の人民委員会であり、離婚と結婚に関する法令の策定に積極的に参加しました。さらに、彼女は解放の問題を扱ったパーティーでゼノッデルを作成しました。アレクサンドラは「厨房奴隷制」との戦争を開始しました。そのため、家事労働は公共サービスに取って代わられました。安価な食堂のシステムである公共のケータリングは、今では懐かしいため息でしか思い出せませんが、幼稚園のない生活を想像することは不可能です。
「革命のワルキューレ」の恋愛や小説について伝説が広まった。コロンタイのセックスに対する見方は、コムソモールのメンバーであるジェーニャが次のように論じている彼女の物語「3世代の愛」に反映されています。そして、それはあなたに何も義務付けないからです。わからない、お母さん、何がそんなに心配なの？私が自分を売っていたのか、レイプされたのか、それは別の問題です。しかし、私は自発的かつ積極的にそれを行いました。私たちがお互いを好きである限り、私たちは一緒です。合格します-私たちはそれを理解します。ダメージはありません。」
「プロレタリアートの授業では、愛が長く形式化された結合の形をとるか、通過するつながりの形で表現されるかはまったく無関心です」とコロンタイは言いました。人々もこのポジションが好きでした。教育人民委員会の長であるアナトリー・ルナチャルスキーでさえ、「愛はありませんが、自然の生理学的現象があり、子牛の優しさはそれとはまったく関係がありません」と述べました。スローガン「結婚は過去の遺物です！」そして「愛はブルジョアの過剰だ！」全国を飛躍的に移動しました。
それはセックスに関する法令には至りませんでしたが、1920年代に、自由恋愛のリーグや恥をかかせるダウンなど、さまざまな社会がソ連に現れ始めました！後者のメンバーは、現代の行動主義者を彼らのパフォーマンスで恥じさせるでしょう。たとえば、1924年、「恥」の男性と女性はモスクワの街を歩き、路面電車に乗って、肩に1本のリボンをかぶせました。社会の名前は誇示された。どうやら、「上」は反対しなかった：クレムリンの壁の下の「裸の」行列は、レーニンの仲間の一人であるカール・ラデックによって率いられた。スターリン自身も同様のパレードを受けたという噂がありました。
ロシア共産党青年連合の最初の憲章には、次のような条項があったという話があります。「コムソモールの各メンバーは、定期的に会費を支払い、ソーシャルワークに従事している場合、要求に応じてコムソモールのメンバーに降伏する義務があります。 「」しかし、歴史家はこの状況の存在の確認を見つけることができませんでした。しかし、1918年にサラトフで起こった確かに知られている話があります。それは性の国家規制についての伝説を反映しています。
1918年2月、サラトフ評議会のイズベスチヤは、女性の私的所有の廃止に関するサラトフ州人民委員会の法令を発表しました。これは、17歳から30歳までの少女を「働く人々全体の財産」と宣言しました。 「財産」を使用する権利は、「週に4回以下、3時間以内」にすべての男性に付与されました。法令は偽物であることが判明しました。それは、サラトフの喫茶店の所有者であるミハイル・ウバロフによって作成されました。彼は家族と結婚についての新しい見解を嘲笑しました。しかし、彼はそれを支払いました：数日後、彼は冗談に感謝しなかったアナキストによって殺されました。
この文書は多くの新聞に転載されました。ほとんどの編集者はそれを逸話のセクションに投稿しましたが、名誉毀損が実際の法令と間違えられ、革命的な熱意をもってそれを実行し始めたということも起こりました。ホワイトガードは、ボルシェビキの力に反対する宣伝のためにウバロフの「リンデン」を使用しました。法令によって、彼らは農民を怖がらせました-彼らは、この力の下で、あなたはすべて「1つの毛布の下で」眠るだろうと言います。
しかし、彼らが茶屋の所有者の考えを信じていたことは驚くべきことではありません：それは当時の精神に非常にありました。その後、新聞プラウダで有名な共産主義者のソフィア・スミドビッチは、女性が国民全体の財産であるという考えを非常に真剣に説明しました。彼の性的欲求を満たす義務があります。 […]男が若い女の子を欲しがるなら、彼女が学生であれ、労働者であれ、学齢期の女の子であれ、女の子はこの欲望に服従しなければなりません。さもなければ、彼女は真と呼ばれるに値しないブルジョアの娘と見なされます共産主義者。」
1920年代のコムソモールのプロパガンダ公演のシナリオのコレクションには、非常に面白いものが1つありました。「2人がポスターを持ってステージに登場します」「コムソモールのすべてのメンバーは途中で彼に会わなければなりません。そして彼の性的願望を満たさなければなりません」。音楽が流れています。ステージ上の女の子は、若い男が座っているベンチに行って座っています。 「ヤブロチコ」の曲が途切れます。沈黙の後、コムソモールのメンバーはコムソモールのメンバーの方を向き、「行こう」という言葉で会話を終了します。音楽はまた「ヤブロチコ」を演奏しています。コムソモールのメンバーが去っています。ステージの真ん中にプラカードを持った二人が集まり、それぞれが信念を持ってプラカードに書かれていることを発音します。」
パイオニアコートの議長は、「パイオニアの裁判」の話の中で、次のように述べています。「ネプマンの息子たちに愛を実践させ、詩を書かせてください。仲間がいます。愛を育むよりいじめっ子になるほうがいい」若い男性と女性が共同世帯を経営するだけでなく、恒久的な夫婦を作ることなく「性的問題を解決」する、働く若者のコミュニティが現れました。
チュバロフシチナ
ソ連での禁欲はペリシテ人と宣言されました。セックスをすることはあなたの喉の渇きを癒すのと同じくらい簡単であるべきだと言った一杯の水理論が現れました。そしてもちろん、誰もが酔っ払うように女性が責任を負っていました。これらのアイデアはまだ生きています。たとえば、同様の理論が現在、男性運動「反フェミニスト左前線」の創設者であるアレクセイ・ポドネベスニーによって推進されています。歴史はすでにそのような考えの実行が何につながることができるかを示しました：1920年代に、レイプの波がソ連全体に押し寄せました-男性は犯罪の言い訳として新しい道徳を使用しました。
チュバロフ事件は最も騒々しいものでした。1926年、リゴフカのチュバロフレーンの40人の労働者が、村からレニングラードに留学した20歳の少女をレイプしました。被告人は、そのほとんどがコムソモールのメンバーであり、CPSU（b）のメンバー候補でしたが、少女はプロレタリアの希望に応える義務があったため、犯罪はないと宣言しました。目撃者の一人は、なぜ彼が助けを求めず、警察に連絡しようとしなかったのかという検察官の質問を理解していなかった。これは多くの犯罪のうちの1つにすぎませんでした。1926年のモスクワの裁判所でのみ、1927年から726年、1928年から849年に547件のレイプ事件が検討されました。
彼の人生の終わりに向かって、レーニン自身は水のガラスの理論について心配し始めました。 「私は少なくともすべての憂鬱な禁欲主義者ですが、私にとって、いわゆる新しい性生活は一種の寛容の良いブルジョアの家のようです」と彼は死の直前に書いた。レニングラードの先例が示すように、彼には恐れの重大な理由がありました。チュバロフ事件はターニングポイントになりました。ボルシェビキは、新しい道徳がおそらく連合を資本主義の世界から区別していることに気づきましたが、それ以上のことはほとんどありません。その後、ロールバックが続きました。1920年代の後半に、当局は性の革命の成果を徐々に長持ちさせ始め、男性と女性の間のより伝統的な関係のモデルに戻りました。
帰り道には、十分な過剰がありました。たとえば、女性にとって非常に重要な中絶は、1927年に制限され、1936年に禁止されました。1944年、「非嫡出」の概念が法的な分野に戻りました。結婚以外では、子供は同意しても男性の名前を取得できず、出生証明書の「父」の列にダッシュが入れられました。 。他にも複雑な問題がありましたが、これはまったく別の話であり、善よりも害を及ぼしたソビエトの性革命の記録と同じくらい興味深いものです。